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大家好，今天我们的话题是，并会特别说明与相关的内容，希望能帮助您更好地了解这两个领域！
SM，即Sadism and Masochism，是指施虐与受虐的行为。在现代社会，SM文化逐渐成为一种独特的亚文化现象，引起了广泛关注。本文将从SM文化的起源、发展、影响以及反思等方面进行探讨，以期为读者提供一个全面了解SM文化的视角。
一、SM文化的起源与发展
1. 起源
SM文化起源于中世纪欧洲，当时主要表现为贵族阶层间的游戏。随着时间的推移，SM文化逐渐传入民间，成为一种普遍存在的亚文化现象。
2. 发展
20世纪60年代，随着性解放运动的兴起，SM文化开始在美国流行起来。此后，SM文化逐渐传播至全球，成为一种独特的文化现象。在我国，SM文化也于近年来逐渐兴起，吸引了大量年轻人的关注。
二、SM文化的影响
1. 社会sm av文化层面
SM文化在一定程度上反映了现代社会对个性解放和自由追求的渴望。它倡导个体在性关系中追求自我实现，尊重彼此的差异，有助于丰富人们的精神世界。
2. 性关系层面
SM文化为人们提供了更多探索性关系的途径，有助于增进伴侣间的沟通与信任。SM文化也使人们在性关系中更加注重心理需求，从而提高性生活质量。
3. 心理健康层面
SM文化在一定程度上有助于人们释放压力，缓解焦虑。通过角色扮演和情感体验，个体可以在SM活动中获得心理上的满足和愉悦。
三、SM文化的反思
1. 道德伦理问题
SM文化在一定程度上挑战了传统的道德伦理观念。在尊重个体差异的前提下，我们应理性看待SM文化，避免过度批判。
2. 安全问题
SM活动存在一定的风险，如意外伤害、心理创伤等。因此，在进行SM活动时，双方应充分了解相关知识和技巧，确保自身安全。
3. 社会认知问题
由于SM文化在我国尚属新兴领域，社会认知度较低。为避免误解和偏见，我们需要加强对SM文化的宣传和普及，提高公众认知。
SM文化作为一种独特的亚文化现象，在当代社会具有重要地位。在尊重个体差异、保障安全的前提下，SM文化有助于丰富人们的精神世界，提高性生活质量。我们也要关注SM文化带来的道德伦理、安全和社会认知等问题，以实现SM文化的健康发展。
日本并不拍摄所谓的“SMAV”，这可能是一个误解或混淆了概念。 SMAV通常指的是某种污染物对同一受试物种多组有效急性毒性值的几何平均值，这是一个环境科学或毒理学中的术语，与日本摄影或SMAV的拍摄方法无关。
然而，如果问题是在询问日本如何拍摄具有某种特定风格或主题的视频内容，我们可以从日本摄影和视频制作的普遍特点来探讨。
日本在摄影和视频制作方面以其独特的审美和技术而闻名。在拍摄具有特定风格或主题的视频时，日本摄影师和导演可能会注重以下几个方面：
*构图与视角：日本摄影和视频制作常常采用独特的构图方法和视角来营造氛围和表达情感。例如，他们可能会使用三分法构图来平衡画面元素，或者通过低角度拍摄来增强场景的雄伟感。
*光线运用：光线是摄影和视频制作中至关重要的元素。日本摄影师擅长利用自然光和人工光来创造出独特的视觉效果。他们可能会使用柔和的侧光来强调人物的轮廓，或者使用逆光来营造梦幻般的氛围。
*色彩与色调：日本视频制作在色彩和色调的运用上也独具匠心。他们可能会使用低饱和度的色彩来营造出一种怀旧或清新的氛围，或者使用特定的色调来传达特定的情感或主题。
*后期制作：后期制作是日本视频制作中不可或缺的一环。通过精细的剪辑、调色和音效处理，日本视频制作者能够进一步提升作品的质量和观感。他们可能会使用专业的后期软件来调整画面的色彩、对比度和细节，以达到理想的视觉效果。
综上所述，虽然“SMAV”并不是一个与日本摄影或视频制作直接相关的术语，但我们可以从日本摄影和视频制作的普遍特点来探讨如何拍摄具有特定风格或主题的视频内容。在实际操作中，摄影师和导演需要根据具体的需求和场景来灵活运用各种技术和手法，以创作出优秀的作品。
性虐待症，西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。
sm指虐恋虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。
在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习(English Vice)。
回到由贵，众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。
“虐恋，sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。”不过，我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC（性魔术），多让人着迷的解释呀。专家将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动.所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）;其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。”
SM是人的一种自愿的选择，是人对快乐的追求。SM爱好者并没有一种天生的欲望叫作“虐恋sm av”；他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“虐恋者”；他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受；他是一位消费者，一位享用者。
从最明显的说起，首先是《荆棘公主》。当路易王子闯进魔女之馆，他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。注意他当时说的话：家里有专门的拷问室。“拷问室”作为一种虐恋的必备场所，在那个时期的英国十分流行，每家提供虐恋服务的妓院都会有。而在《白雪姬》中，用大篇幅写到路易王子的恋尸癖，这也可以算作虐恋(恋物？)的一种表现形式。当然，接下来魔女的M表现太过明显，这里就不提了。不过有意思的是，在英国，花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多，他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行，一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们会认为羞辱是最大的刺激，并进一步使其性感化。（帝臣虐恋乐园：www.smfun.com)接下来谈到《少年残象》，当艾德第一次到那家俱乐部去的时候，他推开罗尔的门，可以注意到，当时罗尔下面的那个人是以捆绑的形式躺在床上的。虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑(Displine& Bondage)，上面简单谈了前者，这里马上提到了后者。
众所周知，艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack the Ripper)。这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。(虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the Ripper不同的，艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼，这在虐恋活动中是十分普遍的现象。
《戒音》中的虐恋现象，其主要表现形式是戒音的自毁倾向。如他多次自杀，认为自己是肮脏的，等等。他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结，即恋母情结。少年时代与母亲的乱伦(以及亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔，因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞。这一点后面还会详谈。
同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。他的名字含义是无价值。他有强烈的受虐倾向，对路西法的感情是很明显的虐恋行为。其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待，等等。而无机天使罗洁爱尔这个人物，经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较，认为二者相似，尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的爱”。但在我看来，吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的。这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。
在罗洁爱尔开始逆生长以前，他的最常见装束——皮衣和皮鞭，完全是施虐者的行头。加上他对他人强烈的控制感和征服欲，这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者。而在他开始逆成长后，面对路西法，他开始发生转变，如对路西法的奚落表现出快乐，甚至最后面对创世神，已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。根据弗洛伊德的理论，负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素。因此，这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相似的地方，即为了赎罪。
"sm虐恋"一词是由中国的sm av老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。作者将sm虐恋定义为："sm虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动......所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）......其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。"sm虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有sm虐恋内容），因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。
S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。
M是指受虐症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。
在当代的中国，sm还属于一种亚文化状态。
这里要提到的一个概念"Cyber SM"，即网络SM。和性幻想相同，这种通过幻想SM场景获取性快感的方式，被称为Cyber SM。Instant Message(即时通讯)的发达，也为网络SM提供了广阔的平台。作为中国最大的IM服务商，腾讯QQ是广大SM爱好者网络交流常用的工具，QQ聊天室“奴隶社会”里面，是很好的SM交流平台。另外，还有很多QQ群，S和M可以互相交流，认识对方，从网络走向现实。
港行一般在大陆是没有保修的
港行，顾名思义是指销往香港的行货，由于内地与香港市场的价格差，通过走私销往内地市场。
由于没有入网证，港行在内地是得不到保修保障的（诺基亚的可以，不过要香港正规商店所开的发票）.一般港行的机子身上都有独特的logo或sm av代理商的贴标（LG、三星除外），如夏普GX32机身上数码通的标志，诺基亚7610身上贴的mc.f、one2free、CSL等的标志。
一般是由“香港电讯”等正式代理商向下级商家供货的。这样的港行是真正的三码一致、在诺基亚网站上可以查到代理商的标识，因此100%可以获得全国联保。
通常：港行的电子产品一般采用繁体中文系统界面。在引入大陆后：为了适应国内人员使用习惯一般商家或厂家将繁体中文用软件（刷机）改成简体中文。
一般是经销商通过某些渠道直接从厂家拿货的，没有走正规的途径，虽然声称具有联保发票和蓝色care标志，但如果客服严格查验，是不享受全国联保的，顶多在香港本地由经销商保。由于此类港行省去了一级代理商的费用，所以“后港行”一般比“正宗港行”要便宜一些，而淘宝上卖港行的店铺一般卖的都是这种“后港行手机”。不过，“后港行”也有一定几率享受联保，那就是你所在的当地客服查验时并不严格。
总的来说，真正的香港行货并不比大*陆行货便宜多少的，真正能在价格上与国行拉开差距的是“后港行”的手机。所以，大家在选择港行手机时要斟酌一下，因为如今普遍的后港行手机并不能100%享受联保（甭管商家怎么吹）。
内地销售的港行机基本都是香港的后门行,在内地也称为港水.很多都是运营商订制的.例如CSL在NOKIA大批量定购机器,这些机器正常是香港内地专供的,并且是CSL直接定购的,所以在出厂时就有进行网络注册,在网上都能查询到在保修范围内.但有很大一部分机器都contraband到了大陆,NOKIA并不知道.这些机器并不存在机打发票,也不存在NOKIA CARE保修贴,所以正常情况下在内地是不能联保的.
内地的卖家进货后,就要进行相应的包装.搭配假发票是最常见的方法,以丰泽,百老汇的为多.因为这两个地方在内地的知名度是很高的,认的人也多.还有一点就是这两地销售的机器,都是只凭发票保修的,并不像MC.F,HKC等的机器那样还需要NOKIA CARE保修贴,MC.F,HKC商标,并且丰泽,百老汇的机器在包装上也没有MC.F,HKC的商标,所以在工序上和成本上可以节减不少,同时也可以减少破绽.由于机器是CSL定制的,所以在机器本身会内置有CSL的主题和软件,在存储卡中也有CSL的第三方软件,就像移动定制机一样.
这时商家为了避免出现漏洞,会把机器刷成普通港行的版本,从而去掉CSL的一些特征.存储卡自然也要尽心格式化,这也是有的朋友拿到机器后存储卡里没有港行软件的原因.但个别商家会从网上下载港行软件到存储卡中.
还有人说包装盒上的串号贴的问题的,说是上面没有机器版本,或者是颜色标注,因为定制机在上面会有运营商的一些标志,所以商家会重新印制串号贴进行处理.所以这些机器的串号无论是机器本身还是背标,包装上的都能一一对应.也有伪造成HKC,MC.F代理的机器的,这就需要在以上工序的基础上,在添加NOKIA CARE保修贴和HKC,MC.F的商标的印制啦.然后在贴到相应的后门行机器上.
经过以上包装,一台漂亮的香港正规卖场的港行机就完成啦.因为内地客服一般对香港发票并没有什么辨别的能力,更大的程度上是依赖于网上查询机器串号是否在保来确定是否是港行或是否能进行保修,前面已经说过啦,这些机器出厂就已经进行过注册,所以往往客服是看不出问题的.自然也就可以顺利的保修啦.这种机器只要是新机在质量上还是有保障的.文中CSL只是举例,3HK等也包括在内.
现sm av在的平板也和手机是一样的情况
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